Mateus 5:27-28: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, já adulterou com ela no seu coração.”
Será que Jesus está dizendo que, se olhar para alguém nos causa um aumento no desejo por prazeres sexuais, Deus nos considera culpados de adultério com essa pessoa em nossos corações?
Será que Jesus está dizendo que pensar em qualquer coisa relacionada ao que chamamos de partes do corpo sexualizadas ou a atos sexuais é pecado, assim como praticar o ato sexual com alguém?
Será que Jesus está dizendo que Deus considera pecado toda fantasia sexual envolvendo alguém que não seja nosso cônjuge, mesmo que não tomemos nenhuma atitude para concretizar o ato sexual com essa pessoa?
Será que Jesus está dizendo que, se olhar para alguém nos leva a ter pensamentos sexuais ou a sentir qualquer desejo relacionado a coisas sexuais, ele nos considera culpados de pecado da mesma forma que se tivéssemos tido relações sexuais com essa pessoa?
Jesus está dizendo que admirar o corpo nu de alguém é pecado?
É pecado ver nudez ou observar alguém envolvido em atos sexuais?
É pecado ler literatura erótica e ter imagens mentais do que está acontecendo na história?
Todos os pensamentos sexuais são luxúria pecaminosa?
Ao considerarmos o que é a luxúria pecaminosa e o que ela não é, precisamos analisar como a Bíblia aborda os corpos das pessoas e suas ações sexuais. Os três primeiros capítulos da Bíblia nos dizem que Deus criou as pessoas à Sua imagem e semelhança, e que também nos fez seres sexuais, homem e mulher. Nesses três capítulos, somos informados de que Deus criou as pessoas para se sentirem confortáveis em estar nuas umas com as outras e que a vergonha e o medo que as pessoas sentem em relação aos seus corpos e à sua sexualidade são resultado do pecado. Devido a essa vergonha e medo, as pessoas desejavam usar roupas para esconder suas partes íntimas.
A Bíblia fala abertamente sobre assuntos sexuais.
Ao prosseguirmos com a leitura das Escrituras, vemos que Deus e os profetas de Deus falam abertamente sobre a beleza dos corpos humanos e sobre a sexualidade:
A beleza dos seios femininos é mencionada pelo menos vinte e sete vezes.
Pênis masculinos, aparados ou não, mais de quarenta vezes.
O útero (vagina) de uma mulher setenta vezes.
Que um homem e uma mulher fizeram sexo cerca de sessenta vezes.
O fato de uma mulher nunca ter tido relações sexuais é mencionado sessenta e quatro vezes.
O fato de uma mulher ter um corpo muito bonito é mencionado especificamente pelo menos onze vezes.
A ejaculação masculina (sêmen) é mencionada especificamente doze vezes.
O fato de uma mulher ter engravidado é mencionado quarenta e uma vezes.
Vemos que a Bíblia fala abertamente sobre assuntos sexuais em diversas ocasiões. Ao longo de toda a Bíblia, encontramos histórias eróticas que descrevem atos sexuais explícitos e temas relacionados à sexualidade.
Um homem que deveria engravidar sua cunhada viúva tinha relações sexuais com ela, mas sempre se retirava dela ao ejacular e derramava seu sêmen no chão para não engravidá-la.
Um homem fingiu estar doente para ter uma desculpa para ficar sozinho em um quarto com sua meia-irmã e estuprá-la.
Em duas histórias, um homem exigia que alguém segurasse seu pênis na mão enquanto essa pessoa lhe fazia um juramento.
Jesus, sendo solteiro, falou publicamente sobre os úteros que nunca tiveram uma criança e os seios que nunca foram amamentados por um bebê.
Deus inspirou Isaías a escrever sobre como o consolo ou conforto é experimentado através do ato de sugar um seio grande e macio.
As pessoas pensavam que o rei Saul era um profeta porque ele estava nu junto com os outros profetas piedosos.
Deus ordenou ao Seu profeta Isaías que andasse nu entre o povo durante três anos, apenas para provar como Deus iria julgar duas outras nações.
Em Ezequiel, Deus fala sobre como as mulheres de Israel desfrutaram de relações sexuais com homens que tinham pênis tão grandes quanto o pênis de um jumento e que ejaculavam tanto sêmen quanto um cavalo.
Deus nos diz no livro de Jeremias que homens e mulheres tementes a Deus dançarão juntos como uma das bênçãos que Ele deseja que Seu povo desfrute.
Deus disse que Davi era um homem segundo o Seu coração e puniu a esposa de Davi por criticá-lo por dançar quase nu na frente de todas as pessoas enquanto adorava a Deus.
A Bíblia nos conta que tanto Abraão quanto Isaque tinham esposas tão sexualmente atraentes que eles temiam que outros homens as matassem para poderem ter relações sexuais com elas.
Existem muitas outras histórias na Bíblia com conteúdo semelhante. Será que ler essas histórias estimula a luxúria pecaminosa em nós? Se sentimos excitação sexual ao lê-las, isso seria nossa luxúria pecaminosa em relação às pessoas retratadas? Ou seria uma resposta do nosso corpo que honra a Deus? Será que Jesus está ensinando em Mateus 5:28 que é errado pensarmos em coisas sexuais, enquanto a Bíblia fala tão abertamente sobre elas?
Referências sexuais no Cântico dos Cânticos.
E também existe o Cântico dos Cânticos. Deus inspirou Salomão a escrever este livro erótico que fala abertamente sobre atividades sexuais.
O primeiro capítulo começa descrevendo sem pudor um homem e uma mulher se beijando apaixonadamente e declara que os beijos de um amante são melhores que o vinho.
No segundo capítulo deste livro, há um pequeno conto sobre como ela gostou de chupar o pênis dele e, em seguida, eles tiveram relações sexuais. Ao final dessa cena, ela nos conta que estavam fazendo isso em frente a uma janela, exibindo-se para as pessoas através dela.
No capítulo quatro, e novamente no capítulo sete, Salomão oferece uma descrição erótica do corpo nu de sua esposa que estimula nossa imaginação sobre suas partes íntimas e sua atratividade sexual em geral.
No capítulo cinco, há uma história sobre a esposa de Salomão se masturbando enquanto fantasia sobre sexo com seu marido e como ela anseia por ter relações sexuais com ele. Suas amigas perguntam o que há de especial em seu marido, e ela lhes dá uma descrição detalhada de seu corpo sexualmente excitante, incluindo a descrição de seu pênis como sendo semelhante a uma presa de marfim coberta por costelas roxas.
No capítulo sete, ela diz ao marido que deseja lhe proporcionar momentos de prazer (brincadeiras sexuais) no campo, nas aldeias, na vinha e no pomar de romãs. Todos esses são locais, no mínimo, semipúblicos, onde poderiam ser vistos tendo relações sexuais, mas era algo que ela desejava fazer juntos nesses lugares.
No capítulo oito, a esposa de Salomão comenta que sua irmã não tem seios grandes como ela, e como isso a prejudica na hora de ser desejada por um homem para casamento. Ela diz que sua irmã deveria fazer o possível para se tornar fisicamente atraente, para que um homem a pedisse em casamento. Ela continua declarando que tem seios muito grandes e que foi isso que atraiu Salomão para ela.
Vemos que este livro está repleto de conteúdo erótico muito explícito. As Escrituras registram que Salomão escreveu mil e cinco canções, e Salomão declara que esta era o Cântico dos Cânticos. Os estudiosos da Bíblia dizem que “Cântico dos Cânticos” significa que foi a maior de todas as canções que ele escreveu, e claramente isso é verdade, pois tem sido considerada parte da Palavra Inspirada de Deus para a humanidade desde então.
Será que ler essas coisas estimula a luxúria pecaminosa em nós? Ler literatura erótica faz mal? Jesus está ensinando em Mateus 5:28 que é pecado imaginarmos as coisas sobre as quais lemos, como no Cântico dos Cânticos?
Saúde Sexual Física
Considere também que Deus nos criou com a necessidade de orgasmos regularmente. Aliás, a necessidade de orgasmo é tão importante que, se não nos estimularmos intencionalmente a atingir o clímax sexual com frequência suficiente enquanto estamos acordados, Deus nos criou de tal forma que experimentaremos o orgasmo à noite, durante o sono, quando não poderemos evitá-lo. É muito comum que isso seja acompanhado por fantasias sexuais em forma de sonhos. Deus nos criou de tal forma que tudo isso é absolutamente inevitável. Isso é quase universal em todos os homens e também se aplica a muitas mulheres.
Pesquisas científicas revelam que a estimulação prazerosa das nossas partes íntimas provoca a liberação de diversos hormônios e substâncias químicas importantes no organismo, que são muito benéficas tanto para a nossa saúde física quanto emocional. O orgasmo regular também tem um impacto muito positivo na nossa saúde em geral. Pessoas que atingem o orgasmo regularmente têm uma probabilidade muito menor de desenvolver câncer nos órgãos reprodutivos do que pessoas que raramente o atingem.
É evidente que Deus nos criou para desfrutarmos regularmente das partes sexuais dos corpos que Ele nos deu. Ninguém acredita que seja pecado urinar antes de dormir para não molhar a cama à noite. Por que seria errado se masturbar antes de dormir para não ejacular em si mesmo à noite? Por que essa função corporal seria um pecado, enquanto todas as outras funções do nosso corpo são aceitáveis? Seria pecaminoso sentir prazer nisso?
Estudar as línguas originais
Vemos que as Escrituras falam muito sobre assuntos sexuais e contêm inúmeras histórias explicitamente eróticas. Cremos que a Bíblia é inspirada por Deus para que aprendamos com ela, e 2 Timóteo 3:16 nos diz que “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça”, portanto, podemos ter certeza de que é bom para nós ler todas essas passagens e aprender com elas. Lembremo-nos disso ao considerarmos o que Jesus quis dizer com o que disse em Mateus 2:27-28.
Mateus 5:27-28, quando Ele disse: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo que qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, já adulterou com ela no seu coração”.
Primeiramente, vamos analisar o significado da palavra grega traduzida como “desejo ardente por” para garantir que estamos entendendo corretamente o que Jesus quis dizer.
Se consultarmos a Concordância de Strong, descobriremos que a expressão inglesa “lust after” (desejo ardente por) é traduzida do verbo grego “epithumeo”. A Concordância de Strong afirma que essa palavra grega significa “cobiçar, desejar, ansiar por”. Trata-se de um verbo, portanto, não se refere apenas aos pensamentos de desejo que ocorrem na mente, mas também às ações realizadas para satisfazer esse desejo.
Se Jesus estivesse falando de pensamentos de desejo que não envolviam nenhuma ação para alcançar o desejo, ele teria usado a palavra “epithumia”, que é a forma substantiva da mesma palavra grega, em vez da forma verbal. A Concordância de Strong diz que a forma substantiva significa “anseio, desejo, cobiça (por)”. Não inclui a ideia de “fixar o coração em alcançar” e não indica a ação incluída em “cobiçar ardentemente” que a palavra “epithumeo” possui. Por ser um substantivo, refere-se apenas aos pensamentos mentais de desejo sem que ações sejam tomadas para satisfazer o desejo de obter o objeto.
Acredito que os tradutores da Bíblia na versão King James fizeram um excelente trabalho ao traduzir o verdadeiro significado deste versículo, optando pela combinação das duas palavras, “cobiçar” e não “sentir desejos” ou “sentir luxúria”. A palavra “cobiçar” associada a “desejo” indica que há uma ação sendo tomada para seguir ou buscar algo, e não um pensamento ou desejo passivo. Se estudarmos como a palavra grega “epithumeo” é usada em outras passagens das Escrituras, veremos que ela é empregada quando se trata de uma ação para alcançar algo, enquanto “epithumia” é usada quando se fala de pensamentos de desejo.
Há uma passagem no Novo Testamento em que Jesus usou essas duas palavras na mesma frase, ilustrando claramente a diferença entre elas e como são usadas.
Lucas 22:15 diz: “E ele lhes disse: Desejei (epithumia) com muito desejo (epithumeo) comer convosco esta Páscoa, antes que eu padeça”.
Neste versículo, Jesus diz: “Tive epithumeo (pensamentos de desejo) e epithumeo (escolhi agir para satisfazer esses desejos) para comer esta Páscoa convosco antes de sofrer”.
Este versículo ilustra muito bem que, embora o significado dessas palavras esteja intimamente ligado, uma se refere ao pensamento de desejo que ele tinha em mente, e a outra se relaciona diretamente ao fato de ele ter se empenhado em realizar esse desejo, e ele prossegue declarando como escolheu realizá-lo.
Uma comparação entre “luxúria” e “cobiça”
A palavra “epithumeo” tem um significado muito semelhante ao de “cobiçar”. Deus ordenou aos filhos de Israel em Êxodo 20:17: “Não cobiçarás a mulher do teu próximo”. Não é o que Jesus está dizendo em Mateus 5:28 que tem o mesmo significado?
Creio que vemos que Jesus estava lembrando-os de que Deus não apenas condena o adultério, mas também que eles precisavam obedecer ao mandamento divino: “Não cobiçarás a mulher do teu próximo”. Ele simplesmente está pronunciando o mandamento “Não cobiçarás a mulher do teu próximo” em grego, em vez de hebraico.
Considere também o significado da palavra cobiçar em 1 Coríntios 12:31, quando diz: “Mas busquem com zelo os melhores dons; e eu lhes mostrarei um caminho ainda mais excelente”. Reflita sobre o que significa cobiçar os melhores dons. Significa que devemos pensar neles de forma positiva ou que devemos nos esforçar para conquistá-los? Creio que todos sabemos que, se os cobiçarmos, estaremos buscando-os e não apenas pensando neles. Cobiçá-los indica que os desejamos tão desesperadamente que estamos empenhados em conquistá-los e não apenas pensando em como seria bom tê-los.
Vamos considerar: se Jesus estivesse ensinando sobre roubo em vez de adultério, a seguinte afirmação seria igualmente verdadeira?
“Ouvistes que foi dito aos antigos: Não furtarás. Eu, porém, vos digo que qualquer que olhar para a casa do seu próximo com intenção de cobiçá-la, já a roubou no seu coração.”
Certamente, acreditamos que essa afirmação seria tão precisa quanto a declaração de Jesus sobre cobiçar uma mulher em nossos corações. Podemos entender que, se olhar para uma mulher com cobiça é cometer adultério no coração, então também seria verdade que cobiçar os bens de alguém seria cometer roubo no coração.
Não conheço ninguém que acredite que admirar a casa do vizinho seja um pecado desejá-la, ou que seja pecado olhar para a casa do vizinho em busca de inspiração para decorar a própria casa. Mas, se alguém desejasse ser dono da casa do vizinho, seria correto fazer coisas que levassem o vizinho à falência e o obrigassem a colocar a casa à venda para comprá-la? Se conseguisse isso, ele seria capaz de adquirir a casa do vizinho sem roubá-la.
Será que Deus consideraria isso aceitável? Não! Todos nós entendemos claramente que essa pessoa estaria “cobiçando” e “desejando ardentemente” a casa do vizinho, e que estaria violando o mandamento “não roubarás” em seu coração, mesmo que tenha tomado posse da casa do vizinho sem infringir diretamente o mandamento. Os tribunais não o classificariam como ladrão, mas Deus o condenaria por ter um coração de ladrão. Podemos entender claramente que ele “desejava ardentemente” e “cobiçava” a casa do vizinho ao escolher buscar a propriedade da casa do vizinho às custas do bem-estar do vizinho e contra a vontade dele, mesmo tendo comprado a casa em vez de roubá-la.
O exemplo da luxúria, adultério e assassinato de Davi
Vamos analisar como esse princípio se relaciona ao assassinato.
Todos conhecemos a história de Davi cometendo adultério com Bate-Seba. Lembramos como ele fez com que o marido dela, Urias, fosse colocado na parte mais perigosa da batalha, numa tentativa de matá-lo para que Davi pudesse se casar com Bate-Seba sem ter que viver abertamente em um relacionamento adúltero.
Em 2 Samuel 12:9, Deus diz a Davi: “Tu mataste Urias, o heteu, à espada, e tomaste a sua mulher para ser tua mulher…”
Davi não matou Urias pessoalmente, mas podemos entender por que Deus o considerou culpado pela morte de Urias. Davi havia trabalhado ativamente nos bastidores para causar a morte de Urias, abrindo caminho para que ele se casasse com a esposa de Urias sem viver em um relacionamento adúltero assumido. Claramente, Deus considerou Davi culpado pela morte de Urias, mesmo que ele não o tenha matado pessoalmente.
Relacionando isso à questão da luxúria, Deus essencialmente defendeu um princípio como o seguinte: “Quem cobiça a morte do seu próximo já o matou no seu coração.”
Jesus abordou esse assunto em Mateus 5:21-23 com os mesmos princípios, mas com um pouco mais de clareza do que quando abordou o tema do adultério nos versículos 27-28. Podemos ver facilmente que os mesmos princípios se aplicam.
Entendemos que Deus teria considerado Davi culpado de adultério com Bate-Seba em seu coração durante todo o tempo em que ele cobiçou a morte do marido dela para poder se casar com ela abertamente. Davi a desejava ardentemente, buscando maneiras de obter a liberdade de ter relações sexuais com ela sem cometer adultério contínuo. Ao escolher agir para eliminar o marido dela a fim de se casar com ela, ele estava desejando a morte de Urias. Davi tornou-se culpado de desejá-la quando escolheu agir para conquistá-la como esposa, mesmo sem tê-la consumado naquele momento.
Entendemos que, quando uma pessoa transgride qualquer um dos mandamentos “não matarás”, “não furtarás” ou “não cometerás adultério”, há um momento em que ela escolhe agir para alcançar o resultado desejado, mesmo que planeje fazê-lo sem infringir diretamente a letra do mandamento. Entendemos que ela se torna culpada de violar a lei moral do “não farás” em seu coração quando escolhe buscar alcançar o resultado pecaminoso por qualquer meio possível, mesmo que esteja totalmente comprometida em não praticar o ato maligno contra a pessoa diretamente, mas prefira causar dano a ela ou obter a posse de seus bens por meio de um mecanismo que lhe permita atingir o objetivo desejado sem infringir tecnicamente a letra da Lei.
Isso é cobiçar ou desejar ardentemente algo proibido.
Retomando os ensinamentos de Jesus
Podemos ver que Jesus estava ensinando o mesmo princípio em relação à busca de um relacionamento sexual pecaminoso que ensinava em relação à quebra de qualquer outro dos dez mandamentos. Jesus não estava ensinando que Deus julga os pensamentos e desejos sexuais com um padrão muito mais elevado e rigoroso do que nossos pensamentos e desejos por outras posses terrenas.
Todos nós entendemos que Jesus estava ensinando:
O homem que escolhe fazer coisas que colocam seu vizinho em situações muito perigosas, na esperança de que ele seja morto, é culpado de assassinato em seu coração.
O homem que escolhe fazer coisas que levam seu vizinho à falência e o obrigam a vender sua casa para comprá-la é culpado de roubo em seu coração.
O homem que busca meios de ter relações sexuais com a esposa de outro é culpado de adultério em seu coração.
Jesus está nos dizendo que esses homens são culpados de assassinato, roubo ou adultério em seus corações, mesmo que a morte, a venda da casa ou o encontro sexual nunca aconteçam.
Mas também entendemos que uma pessoa que foi tratada com crueldade por outra, mas escolhe controlar a raiva que surge dentro de si e, em vez disso, retribui o mal com o bem; a mulher que deseja a colcha que sua irmã herdou, mas escolhe fazer uma semelhante em vez de tramar para obter a herança; e o noivo e a noiva que desejam desfrutar da intimidade da relação sexual, mas optam por esperar até o casamento para praticá-la, todos estão experimentando desejos, emoções e paixões que potencialmente poderiam levá-los a cometer atos pecaminosos, mas não estão pecando em seus corações por “cobiçar” ou “desejar” algo proibido por Deus, porque estão escolhendo honrar e obedecer a Deus com suas ações.
Considere as seguintes situações:
Uma pessoa que foi tratada com rispidez por alguém, mas escolhe controlar a raiva que surge dentro de si e, em vez disso, retribuir o mal com o bem.
Uma mulher que deseja a colcha que sua irmã herdou, mas opta por fazer uma igual em vez de arquitetar maneiras de ficar com a colcha herdada.
Um homem e uma mulher noivos que desejam desfrutar da intimidade da relação sexual, mas optam por esperar até o casamento para praticá-la juntos.
Todas essas pessoas experimentam desejos, emoções e paixões que potencialmente poderiam levá-las a cometer atos pecaminosos, mas elas não pecam em seus corações por “cobiçar” ou “desejar” algo proibido por Deus, porque, em vez disso, escolhem honrar e obedecer a Deus com suas ações.
Como já vimos, é evidente que Deus não consideraria aceitável que alguém desejasse a morte ou os bens do seu próximo, assim como não consideraria aceitável que desejasse um relacionamento sexual pecaminoso com a esposa do seu próximo. Ao reconhecermos essa realidade, deparamo-nos com o fato de que Deus usa os mesmos princípios para determinar se estamos desejando a esposa do nosso próximo, assim como usa para determinar se estamos desejando a sua morte ou os seus bens.
É pecado sentirmos desejo sexual por admirarmos o corpo sexual de alguém, mas de alguma forma não ser pecado desejarmos uma casa melhor?
É pecado desfrutarmos dos prazeres sexuais do nosso próprio corpo após lermos sobre a experiência sexual de alguém ou assistirmos a atos sexuais, mas, de alguma forma, não é pecado optarmos por reformar nossa própria casa após lermos sobre casas bonitas, admirarmos a casa de nossos amigos ou assistirmos à reforma que eles fizeram na casa deles?
Em um desses cenários, existe um sentimento de “desejo cobiçado” por algo de forma pecaminosa, enquanto no outro não, mesmo que nenhum deles os envolva ou os afete de qualquer maneira?
Hipóteses finais
Para concluir, aqui estão mais algumas comparações práticas a serem consideradas.
Se alguém gosta de comer mais do que o mínimo necessário para sobreviver, Deus vai condenar essa pessoa por desejar comida com luxúria?
Se alguém desfruta dos prazeres sexuais do próprio corpo e atinge o orgasmo com mais frequência do que nas vezes inevitáveis em que isso ocorre durante o sono, Deus condenará essa pessoa por desejar prazeres sexuais?
Se virmos alguém comendo e isso nos fizer perceber que estamos com fome, há algum problema em também comermos algo? (Desde que não tiremos a comida da pessoa.)
Se virmos alguém fazendo algo que nos cause desejo sexual, há algo de errado em também desfrutarmos dos nossos próprios prazeres sexuais? (Desde que não os envolvamos.)
E existe alguma diferença moral entre os seguintes cenários?
Ler uma receita em um livro de culinária pode inspirá-lo a preparar aquela mesma refeição para sua família. Seria tão diferente se a leitura da história erótica de Salomão e sua noiva em Cântico dos Cânticos 2 o inspirasse a desfrutar de momentos íntimos com seu cônjuge?
Ler um artigo de revista que descreve como fazer o melhor café expresso do mundo pode inspirá-lo a preparar um para si mesmo. Mas será tão diferente se ler uma história sobre alguém desfrutando de seus próprios prazeres sexuais o inspirar a desfrutar dos prazeres sexuais do seu próprio corpo através da masturbação?
Observar o casal vizinho lavando e encerando o carro pode inspirar você e seu cônjuge a fazerem o mesmo. Mas será que é tão diferente se observar seus vizinhos fazendo sexo na piscina do quintal inspirar você e seu cônjuge a também curtirem momentos íntimos juntos?
Admirar a colcha Bargello que sua amiga fez pode inspirá-la a fazer uma também. Mas será que é tão diferente se admirar o corpo sexualmente atraente de uma amiga a inspirar a desfrutar do seu próprio corpo sexual através da masturbação?
Em um desses cenários há cobiça ou desejo pecaminoso por algo proibido, enquanto no outro não? De acordo com a Palavra de Deus, Deus julgaria uma dessas pessoas por pecar e não a outra?
Conclusão
Mais uma vez, Jesus disse em Mateus 5:28: “Mas eu vos digo que qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, já cometeu adultério com ela no seu coração”.
Então pergunto novamente: o que Jesus quis dizer com isso?
Ao considerarmos o que as diversas escrituras têm a dizer sobre sexualidade e o conteúdo das histórias eróticas nelas contidas, deveríamos ser mais livres em nossos pensamentos e expressões sobre o assunto? Deveríamos ler sobre as experiências sexuais de outras pessoas e conversar com elas sobre o que lhes dá prazer — ou até mesmo observar o que outras pessoas fazem e apreciam — para nos ajudar a melhorar nossas próprias experiências sexuais, assim como fazemos com todas as outras áreas da vida? Ou devemos reprimir todos os pensamentos sobre sexo? Devemos evitar todas as funções sexuais do nosso corpo até o casamento e, mesmo assim, seguir em frente ignorantemente, sem aprender com as experiências de outras pessoas, como faríamos em todas as outras áreas da nossa vida?
É isso que Jesus está nos ensinando?
Acho que minha posição está bem clara. O que você acha?